دکترچنگیز پهلوان دا نشمند ایرا نی ، طا لبا نی را زاده فقر فرهنگی افغان ها معرفی کرده است

روز جمعه ، بیست وهشتم ماه ثور ، سا ل 1403 دربخش های نخست ودوم این نوشته : طا لبان زن ستیز- حقوق بشر گریزرا زا ده فقر تاریخی - فرهنگی افغان ها ، یا تروریسم کاریی طا لبا نی - تجارتی پا کستان ، معرفی کردم. دراین بخش ، یا بخش سوم ،نگاه دکترچنگیزپهلوان دا نشمند ایرا نی را درباره ی فقر فرهنگی افغان ها که طا لبان نماد بارز آن می با شد ؛ مفصل نما یش می دهم. شا یان یا د آوری می دا نم که ، دکتر پهلوان کتا بی به عنوان :" افغا نستان عصر مجا هدان وبرآمدن طا لبان" نوشته ودر آن از فقر فرهنگی افغان ها پرده برداری کرده است. واین مقا له هم بازتا ب دهنده نگاه بارز دکترپهلوان در باره فقر فرهنگی افغان ها می با شد ؛ فقر فرهنگی که نما د بارز آن طا لبان بی فرهنگ وزن ستیز وحقوق بشر گریز وضد فرهنگ وتمدن اسلامی وانسا نی می با شد. بطور نمونه ، دکتر پهلوان درزمینه چنین ابراز نظرمی کند: در هنگا میکه جهان غرب با انقلا ب کبیر فرا نسه ارزش های بنیا دین تازه را برای بشریت اعلام کرد ، در منطقه ای ما درگیری های شد یدی با دو قدرت بزرگ آن روزگاریعنی بریتا نیا وروسیه پد یدارگشت که سرانجام به مرزهای سیا سی تازه انجا مید. انقلاب کبیر فرا نسه تقریبا تطبیق می کند با تا سیس سلسله قا جارکه در طول حیا ت خود به تقسیم بندی های تازه تن دا د. پس از انقلاب کبیر فرا نسه در اروپا ، موج بیداری درمردم کشورهای گو نا گون نیرو گرفت وآگا هی های فرهنگی تازه ی بوجود آ مد. اما در همین دوران در ایران به سبب سا خت عشیره در حکومت وتما یل نیرو مند دو قدرت بریتا نیا وروسیه به توسعه طلبی در آسیا ودلا یل دیگرفضای پد ید آمد که به غفلت از حوزه فرهنگ ایرا نی منجر شد ( ص های 55-54 )...دربخش خاوری حوزه فرهنگی فارسی زبان ها یا افغا نستان سا خت هند بریتا نیا وروسیه تزاری ، پشتونیزم همواره کوشیده بود خصلت های سلحشوری ، جنگجوی وخلا صه همه فضیلت های زند گی عشیره ی را منحصر کند به قوم پشتون. بنا بر تفکر را یج درپشتو نیزم ، اقوام دگرفا قد توا نی های لازم برای اداره حکومت هستند وچنا نچه جسا رت چنین کاری را بیا بند می توان آن ها را با به کار بستن قدرت سرکوب کرد. پشتونیزم درقرن اخیرنه تنها قدرت عیان را به رخ کشید وبا خشونت به رویاروی دیگر اند یشان می رفت ، بلکه درعین حا ل شروع کرد به تاریخ سازی ونفی فرهنگ وتمدن مشترکی که از قرن ها پیش دراین منطقه وجود دا شته است. اید ئولوژی چپ پوشش منا سبی بود برای پشتونیزم تا به تنهای بتوا ند عرض اندام کند وملی گرای کا ذ ب وافرا طی خود را موجه جلوه دهد ودرهمان حا ل هر تفکر واند یشه ی را که جلوه ای انتقا دی دا شته با شد به اتهام ملی گرای مرعوب سازد ( صص 75-76). اینکه چرا ایران نتوا نست وا کنش های منا سب با مسئله افغا نستان دا شته با شد موضوعی است پیچیده که نوشته ای حا ضرنمی توا ند به موضوع بپردازد. وهمین قد ریا د آورمی شوم که سا خت تصمیم گیری سیا سی واداری ، نحوه ای تفکر درمیدان سیا ست خارجی اتخا ذ سیا ست های وا کنشی ، کنار گذا شتن علا یق فرهنگی کوتاه مد ت وهمچنین کنار گذا شتن عنا صر فرهنگی می توا نند مواردی با شند برای بررسی های جدی تر( ص 79). در افغا نستان تنوع قومی، زبا نی ود ینی به حدی زیا د است که همچون موزه ای می ما ند. حا لا که همه ای این تنوع به نما یش گذا شته شده است وبه نوعی بیداری وآگا هی واحسا س هویت بویژه در دوره ای نبرد مسلحا نه درهمه جا بروز کرده است ، دشوارمی توان به اتکاء به یک احسا س قومی یا یک جنبه ازاین تنوع حکومت را ند. به یک اعتبار می توان گفت که حکومت کمونیستی بن جا معه را با لا کشیده وتما می تضا د های نهفته را آشکار سا خته است. اکنون د گر درافغا نستان نمی توان ما نند گذ شته قد ر ت را بد ست گرفت وبر مردمان حکومت کرد. افغا نستان فعلی نیازدارد به یک سا ختار ملی تازه وبه شکلی از حکومت که تنوع وا قعی آن را بنما یا ند ( صص 81-80). ایران در طول سا ل های جهاد افغا نستان سرگرم دفع تجا وزعراق بود وازاین گذ شته سیا ست خود را متوجه حما یت ازشیعه های افغا نستان می سا خت به جای آنکه به نگرشی تمد نی ودوران ساز روی بیا ورد ومنا فع شیعه ها را ازاین راه تا مین کند وبوا قعیت درآورد. ازطرف د یگر ، دلبسگی های را یج در حکومت اسلامی ایران نسبت به فلسطین ولبنان ، اجازه نمی دا د که سنجشی در ستی از افغا نستان در محا سبا ت تمد نی به عمل بیا ید ( صص 90-91). ایران تا حا ل درافغا نستان درست عمل نکرده است. پس از پیروزی مجا هدان ، سیا ست های ایران در اسا س با اتکاء به شخص آقای مزاری شکل گرفت. بعد ایران به حما یت ازحکمتیار ودوستم پردا خت. این سیا ست در اسا س امروزنا کام شده است ( صص 95-6). روند ملت سازی واستقرار نظام های سیا سی پا یداردر برخی ازاین کشور ها هنوز ادا مه دارد وبه بیان د یگر خا تمه نیا فته است. به همین سبب این د سته از کشورها در معرض تنش های گو نا گون قرار دارند ونظم سیا سی به آسا نی ایجاد نمی شود. قد ر ت وقهر دو لت ها همواره ازمشروعیت نظام سیا سی نا شی نمی شود وبیشتروا بسته به توا نای های گروه حکومت کننده است. دخا لت استعماردراین نوع ازکشورها مو جب شده است که مجموعه ای جمعیتی وجغرا فیای پیچیده ای دروا حد های سیا سی معینی جای بگیرند. این وا حدها دراسا س حا صل در تحول استرا تژیک هستند: یکی وضعیت بریتا نیا درهند که می خوا ست در برا بر نفوذ روسیه ای تزاری سد ایجاد کند ود یگرتحول خود روسیه براثر انقلا ب اکتو بروا حد طبیعی وفرهنگی درون امپرا توری را دردرون وا حد های سیا سی مصنوعی پیش سا خته ای جا سازی کرد تا این وا حد ها همواره نیازمند روسیه با شند. در نتیجه بخشی ازمسلمان های هند در یک وا حد نا هما هنگی چون پا کستان قرار گرفتند که سر انجام از هم پا شید واکنون به صورت دو وا حد سیا سی مستقل پا کستان وبنگله د یش عمل می کند... امپرا توری بریتا نیا درعین حا ل کوشید ازافغا نستان به عنوان یک وا حد سیا سی بهره بگیرد وآن را درموقعیتی قراردهد که فقط نقش بازدارنده ای روسیه را باز کند نه بیشتر(ص 107). مجموعه ای دا نش وفن بسیار اند ک است ونیروی انسا نی لازم برای غلبه برد شواری ها به اندازه ای کا فی دردست نیست... انبا شت میزان معینی از دا نش ونیروی انسا نی ما هرمی توا ند ما را از توا نای های اقتصادی وعلمی بر خوردارسازد ( ص 109). جنبش ویتنام پشتوا نه ای اید ئولوژیک دا شت که با ادعای جها نی به میدان آمده بود وپشتیبا نش کشوری بود چون شوروی که خود را سرزمین ما دری سوسیا لیسم می دا نست ومی شنا سا ند. درافغا نستان جنبشی در جریان بود که با اتکاء به ارزش های اسلامی سربرآورده بود وپشتیبا نش غرب بود که با این طرز تفکر هیچ الفتی ندا شت. ازاین رو، غرب درتمام مد ت می کو شید موضوع افغا نستان را درحد محکوم کردن تجاوزشوروی نگاه دارد وخصلت فرهنگی انقلا ب مردم این کشوررا برجسته نکند. امریکا می خوا ست افغا نستان ویتنا می برای شوروی با شد نه چیزی بیش ازآن. درافغا نستان اما رویدا دی بیش ازتجاوز شوروی درجریان بود. مردم این کشور با قیام خود نه تنها می خوا ستند حکومت وا بسته به روسیه را سرنگون کنند ، بلکه در همان حا ل وارد عصرتشکیل کشور- ملت شوند. ازاین رو، می توان گفت که جنبش اسلامی دراین کشوروبطورکلی دربرخی کشورهای اسلامی ، مرحله پا یا نی روند نا تمام ملت سازی وتشکیل کشورملت است که توام شده است با د شواری های بسیار. این جریان پیچیده درآ ینده نیزادا مه خوا هد دا شت. زیرا جنبش عمومی مردم افغا نستان همراه است با تقا ضا های قومی وفرهنگی متعدد که پا سخ گوی به آن ها نمی توا ند بصورت گذ شته ، یعنی کلا سیک چنان که در اروپا تجلی کرد، صورت پذ یرد ( ص 113). وفا داری در گروه های مختلف درافغا نستان براسا س شا خص های زیرشکل گرفته است: مذ هب ، تعلق عشیره ، تعلق قومی ، روا بط محلی ، را بطه با لا د ست - پا یین د ست ، روا بط مرا د ومرید وبا الآخره وفا داری های سیا سی وا ید ئولوژیک. چنین روا بطی دریک جا معه ای سنتی درحا ل گذارآسان تغییرنمی پذ یرد. جهاد بنیان های این گونه روا بط را درمعرض د گرگو نی جدی قراردا ده است ،ولی بحران های پس ازپیروزی افرا د را به سوی این نوع روا بط که بهر حا ل نو عی امنیت به آن ها می بخشیده است بازمتما یل کرده است ( ص 115). در قرن اخیربد نبا ل سیا ست فارسی زدای انگلیستان درشبهه قاره هند ، بلشویسم نیزهمین روش را در آسیای مرکزی درپیش گرفت. اگرفارسی ازبین برود ، درمنطقه با تعدادی قوم های سروکارخواهیم دا شت که تازه شهرنشین شده اند ، سا بقه تاریخی چندا نی ندارند ، جا یگاه ویژه ای درتمدن بشری به خود اختصا ص نداده اند وسرانجام آنکه دربرا برقد رت روسیه گرد نکشی نخوا هند کرد. بلشویسم درراه تحقق این سیا ست به میزان زیادی ، متا سفا نه موفق گشته است. درترکمنستان ، قزا قستان وقرغیزستان دشوارمی توان فارسی را زنده وگو یا مشا هده کرد. درازبکستان گروه عظیمی ازتا جیک ها حتی حق ندارند هویت خود را ابراز کنند ( ص 117). فروپا شی مشروعیت سنتی وخلاء قد رت مشروع ، جا معه ای افغا نستان را وارد مسیر تازه ای سا خت که همچنان ادا مه دارد. جا معه ای افغا نستان زیر و رو گشت وآرمان ها وآرزوهای نهفته وپنهان که اغلب فرصت تجلی پیدا نمی کرد ند ازژرفای این دریای عظیم به ظا هر آرام سر برآ ورد ند وتوفا نی بپا کرد ند که هنوزفرو ننشسته است ( ص 136). محد وده وگاه سیمای تعدا دی ازسا ختارهای سیا سی کشورهای منطقه ای ما بر اثر مرزکشی های استعماری در د و قرن گذ شته وشماری نیز پس از شکل گیری قد رت اتحاد شوروی درقرن کنو نی پد یدار گشته است. این سا ختار ها با گذار بد وران جد ید وکو شش درراه غلبه بروا پس ما ند گی دستخوش تغییر گشته است که آسان به تعا دل نخوا هد انجا مید...برخی ازاین سا ختار ها ، همچون ایران ، زود تر با اند یشه وافکار نو تما س حا صل کرد ند ووارد راه د شواروپیچیده ای عصر مد رن وتشکیل کشور- ملت شد ند وبرخی د گر د یر تربه این راه پیوستند. آنچه نبا ید از نظر دور دا شت این است که گذاراز مشروعیت سنتی به مشروعیت عقلا نی راه پر پیچ وخم بس درازواغلب درد آوراست. تاریخ کشورهای اروپا شاهد این مدعا ست. فرا نسه این را سخت با خون ریزی وانقلاب طی کرد. انگلیستان توا نست با دورزدن انقلا ب واصلا حا ت مستمر، آلمان با انقلاب های مختلف وسرانجام غلبه بر امیرنشین های مستقل وایتا لیا نیز ازطریق شورش وانقلاب به وحد ت تازه د ست یا فتند. کشورهای اروپای با اینکه دریک مجموعه ای تمد نی قرار دا شتند ، با این حا ل ازراه وا حدی نگذ شتند. درمنطقه ما نیزدرعین وجود تاریخ وفرهنگ مشترک ، تنوع زیا د مشا هده می شود که حا صل تجربه های گو نا گون است. ایران تا حا ل ازد و انقلاب وچند قیام گذ رکرده است تا با د وران جد ید همخوا نی دا شته با شد. افغا نستان دا رای سا ختارسیا سی خا صی شده که معرف تمام خصوصیا ت آن نبود ونا چار با توسل به زور وتحمیل حا کمیت گروهی ازمردم خود به نو عی از استمرار روی آورد. سرانجام این سا ختار چون نتوا نست ازدرون تحول بیا بد به سبب عدم تحرک به مو قع نیروهای دا خلی ، بر اثر دخا لت نیروهای بیگا نه درهم فروریخت. ازاین رو، این کشور در موقعیتی د شوار قرارگرفت که وضع حا ضر را با ید نا شی ازآن دا نست ( ص 137). جهان بینی پشتو نیزم نوعی جهان بینی عشیره ای است که با اتکاء به شیوه های پدر سا لا را نه عمل می کند وبا جهان مدرن وحقوق شهروندی بیگا نه است (ص 139). آنچه در نها یت درافغا نستان وبرخی جا های د یگر توده ای سا ده را براه اندا خت ، نه ما ئویسم بود ونه قا لب فکری رو سیه ، مهم است به این وا قعیت توجه کنیم که جنبش د ینی واتکاء به اسلام توا نست نیروهای عظیمی را که ازتحولا ت اجتما عی سرخورده شده بود ند وتقا ضای مشارکت درسرنوشت جا معه را دا شتند یا خوا ستار بیرون را ندن نیروهای مها جم خارجی بود ند به حرکت درآورد با این نوید که دراین یا آن جهان به وصا ل تقا ضا های خود می رسند ( ص 141)... درنبود آگا هی مشترک سیا سی ، تاریخی وفرهنگی ، عملا دین به عنوان عنصر پیوند دهنده ای موثر در جا معه ای افغا نستان کارکرد موثر دا شته است. فرهنگ گسیختگی یعنی جریان جدا گشتن از فرهنگ گروهی یا طبقا تی ودر نها یت ملی خود وگرویدن به فرهنگ دگر که معمو لا همراه است با بیزاری از هرآنچه خودی است وتمجید هرآنچه از دیگری است با ملا طی ازبیگا نگی تاریخی نسبت به هردو سو ( ص 183 ). دشواری های امریکا وکشورهای غربی ازآغازاین بود که هم طا لبان را می خوا ستند وهم نمی توا نستند به گو نه ی عملی ازآنان به حما یت برخیزند. رفتارهای فرهنگی به ویژه درامورزنان چیزی نبود که غرب بتوا ند با صرا حت بد فاع ازآن بر خیزد ، یا حتا با سکوت به تحمل آن روی بیاورد ( صص 220-21). لو موند می نویسد: پا کستان ازهمان آغاز تا سیس در 1947 با افغا نستان مسئله دا شته است. حضور طا لبان درکا بل به معنای آن بود که برای نخستین بارگروهی درکا بل به قدرت رسیده بود که دست نشا نده ای آن به حسا ب می آمد. ازطرف د گر، محور تازه ای درمنطقه تقویت می گشت که مفسر لوموند آن را محور پا کستان - وا شنگتن نام نها ده است. حکومت برهان الد ین ربا نی توا نسته بود دراین میان روا بط خوب با مسکو بر قرارسازد وبا دهلی نیزمنا سبا ت حسنه بپرورا ند. ازاین رو، به قول لومو ند ، به قدر ت رسیدن طا لبان درکا بل توازن منطقه را برهم زده است. دروضعیت جد ید ، پا کستان می توا نست در برا بر هند ازافغا نستان به عنوان پشت جبهه بهره بگیرد. در حا لیکه هند سرگرم مسئله کشمیر بود ، پا کستان بهتر می توا نست با استفا ده ازتحولا ت تازه درافغا نستان به موضوع کشمیر اشغا لی بپردازد ( ص 225 ). ادا مه دارد. طا لبان وامریکا امریکا ازبدو ورود طا لبان به کا بل سیا ست های متنا قض وآشفته در پیش گرفت.نشریه نیویارک تا یمزانت نشنا ل بتاریخ 23 اکتو برنوشت: حکومت کلنتن پس از معا شقه کو تاه با جریان طا لبان اکنون می کو شد ازاین جنبش فا صله بگیرد.امریکا این تصمیم را با توجه به شرا یط نا پا یدار افغا نستان انتخا ب کرده است. بقول این نشریه نمی خوا هد به هنگام انتخا بات با جریا نی همد لی نشان دهد که علیه زنان عمل می کند واجازه نمی دهد دختران به مدرسه بروند. وازاین گذ شته بر منا طقی تسلط دارد که درآن ها تریا ک کشت می شود. نیویارک تا یمز سپس می نو یسد درست چند هفته پیش ازآنکه طا لبان برکا بل چیره شوند ،وزارت خارجه امریکا به این جریان به عنوان گروهی می نگریست که می توا ند سرانجام درافغا نستان ثبا ت به ارمغان بیاورد.در 27 سپتا مبر1996 گلین دیویس سخن گوی زارت خارجه امریکا گفت امید واراست مقا ما ت جد ید کا بل بتوا نند به سرعت نظم وامنیت بر قرارسازند وبا برپای یک حکومت موقت که نما یند گی مردمی دا شته با شد روند آشتی ملی را راه بیندازند ( صص 239-40). حکومت مجا هد ین با مسا یلی درگیر شد که تما می سازمان های مجا هد ین در عصر جهاد از مقا بله با آن می گریختند: حقوق اقوام ، موقعیت مذا هب مختلف در قا نون اسا سی وبا الآخره حقوق زنان وجوانان در جا معه اسلامی.حکومت مجا هد ین نتوا نست به همه ای مسا یلی که در برا برش قرارگرفت پا سخ قا نع کننده بد هد (ص 248 ). دستگاه های خبرگزاری غربی تا آن هنگام حکومت استاد ربا نی را تجلی بنیاد گرای اسلامی می دا نستند. نا گهان استد لال خود را وازجریان طا لبان به عنوان یک جنبش را ستین اسلامی یاد کرد ند وآن را جلوه ای منطقی فرهنگ اسلامی مردم افغا نستان معرفی کرد ند ( ص 246 ). ادا مه دارد.

دا نشجویان دا نشگاه های امریکا با مظا هره های دوام دار علیه جنگ تباه کارا نه ی نتا نیا هو درغزه ، سلطه منفور صهیونیسم برفلسطین را به چا لش کشید ند

ابرا هیم ورسجی روز سه شنبه ، هژدهم ماه ثور ، سا ل 1403 د و هفته وچند روزمی شود که دا نشجویان بیشتراز32 دا نشگاه درامریکا ، به مظا هره های همگا نی علیه جنگ تباه کا را نه ی نتا نیا هودرغزه پردا خته وادا مه می دهند. جنگ وحشیا نه که نتا نیا هو به کمک جوبا یدن علیه مردم غزه ونوارغربی فلسطین راه اندازی کرده است! شا یان یا د آوری می دا نم که ، نخستین مظا هره ی حق طلبا نه علیه تباه کاری نتا نیا هوی وحشی- صهیو نیست را دا نشجویان دا نشگاه کا لیفورنیا درنیویارک براه اندا ختند! بعد ازآن ، دا نشجویان 32 دا نشگاه د یگرکه شمارشان رو به فزونی دارد به آن ها پیوستند وشماری زیا دی مردم هم با آن ها همگام شد ند و آواز حق طلبا نه بد فاع از فلسطینی های ستمد یده به خصوص مردم غزه را درامریکا بلند کرد ند. آواز حق طلبا نه ی که به گوش دا نشجویان اروپا واسترا لیا ود یگر دا نشگاه های جهان رسید وآن ها هم درجهت حما یت ازمردم ستمد یده غزه ونوارغربی فلسطین ،مظا هره های حق طلبا نه را علیه صهیونیسم واستعمارراه اندا زی کرد ند. مظا هره های حق طلبا نه که با وا کنش خشونت بارپولیس حکومتِ دموکرا ت نمای امریکا وشهرهای لندن وپاریس وبن و... روبرو شده اند! نما د بارز این گونه وا کنش های حق ستیزا نه هم زندا نی کردن سه هزار ود و صد دا نشجو درامریکای اسرا ئیل نوا ز وچند شهراروپای غربی می با شد. برای من که مظاهره های صهیونیسم ستیزا نه ی دا نشجویان دا نشگاه های امریکا واروپای غربی به حما یت از مردم جفا کشیده غزه را از آغازتا کنون پیگری کرده ام ، سه پرسمان دا رای اهمیت ویژه می با شند: نخست ، خیزش صهیونیسم ستیزا نه ی دا نشجویان امریکای وایستا د گی بی دستا ورد حکومت با یدن در برا برآن ؛ دوم ، سکوت ذ لیلا نه ی زمام دا ران مستبد وستمگر تحمیل شده بر مصر وسوریه ، د وهمسا یه اسرا ئیل ؛ سوم ، اسرا ئیل یک کشورپو شا لی- تحمیلی وزنده ما نده به کمک امریکا درخاورمیا نه می با شد! کشوری پوشا لی که در سا ل 1948 توسط بریتا نیا وفرا نسه ، استعمارگران کهنه وروبزوا ل سا خته شد وبرسرزمین فلسطینی ها تحمیل کرده شد و تا کنون به کمک امریکا ، به توحش به فلسطینی ها ادا مه می دهد. توحشی که نما د بارزآن تباه کردن غزه وقتل بیشتراز 34 هزارو زخمی کردن بیشتراز 76 هزاربا شنده ی آن وقتل وزخمی کردن هزاران نفر فلسطینی در نوارغربی فلسطین اشغا لی ومفقود شدن ده هزار نفرآن ها در هرد و بخش یا د شده می با شد. غمبار این است که ، کشتاربی سا بقه ی فلسطینی ها توسط نتا نیا هو به کمک با یدن، وا کنش به حمله حما س به اسرا ئیل در روزهفتم ماه اکتوبر 2023 ، معرفی ورسا نه ی شده است. ازاینکه ، هم درقا نون بین الملل وقا نون های بشرد وستا نه ی جها نی هم درفقه وقا نون کیفری اسلام ، کشتن وبه قتل رسا ندن مردم ملکی جنا یت نا بخشود نی می با شد! کشته شدن افرا د غیرنظا می هم توسط حما س هم توسط نتا نیا هو را سرزنش می کنم! ازحما س به این خا طر یا د آوری کردم که ، حمله روزهفتم اکتوبرسا ل 2023 آن به اسرا ئیل ، عا مل توحش نتا نیا هو به فلسطینی ها معرفی ورسا نه شده است ؛ و جوبا یدن رئیس جمهور امریکا ورسا نه ی صهیونیست گرای امریکای هم توجیه گر توحش بی سا بقه ی او به فلسطنی ها شده اند. ازآن هم مسخره تراینکه ، جوبا یدن خود را صهیو نیست اعلام کرد! در حا لیکه ، شماری از یهودی ها خود را مخا لف صهیونیسم می دا نند ومظا هره های گسترده علیه نتا نیا هوی صهیو نیست در تل آویو پا یتخت اسرا ئیل راه اندازی کرده اند. بنا برآن ، بهتر است که ازفرق میان حمله حما س براسرا ئیل وحمله اسرا ئیل برغزه ونوارغربی فلسطین وعا مل های آن ها یاد آورشوم ، تا مطا بق این سخن نغز فارسی:" سیاه روی شود هر که دراو غش با شد " نما یان گردد! ازاین نگاه که حمله به غیر نظا می ها توسط هر سازمان وحکومتی را سرزنش می کنم ، لازم می دا نم که بین کشتار بی رحما نه ی فلسطینی ها توسط نتا نیا هوی وحشی به کمک با یدن وحمله روز هفتم ماه اکتو برحما س به اسرا ئیل ، تمیز قا یل شوم تا حق وعدا لت لگد ما ل نشوند! دراین را ستا ، بهتراست که هم به تاریخ اسرا ئیل هم به صهیو نیسم هم به را بطه آن ها به سرزمین فلسطین بپردازم. تاریخ نشان می دهد که اسرا ئیل نام د یگر یعقوب پیا مبرمی با شد. شخصی که ابرا هیم پد ر بزرگ او ازبین نهرین درعراق کنو نی به کنعان ، بخشی از فلسطین رفته بود. یعنی فلسطین وطن یهودی ها یا بنی اسرا ئیل نمی با شد. همچنان ، یهودی ها به حیث اهل کتا ب درقرآن معرفی ومورد احترام مسلمان ها می با شند. تاریخ یهودی ها هم نشان می دهد که آن ها در سا ل 70 میلادی ،توسط امپراتوری روم از فلسطین اخراج وبه اروپا برده شد ند. دراروپا هم به آن ها ستم های زیادی کرده شد که بر خا سته از طمعکاری وزراند وزی وفریب کاری خود شان بود! بطورنمونه ، یهودی ها در اروپای غربی وشرقی ، یا ازروسیه تا اسپا نیا ،زیر فشار قرار گرفته بود ند وکشته ها هم بسیاردا ده بود ند. وارونه ی آن ، پیشتر یهودی ها در اند لس دراسپا نیا در دوره ی حکومت مسلمان ها وبعد تراز آن در با لکان / شما ل غرب اروپا که زیرسلطه امپرا توری عثما نی بود ، بنام اهل کتا ب از حما یت مسلمان ها بهره مند شد ند! شا یان یا د آوری می دا نم که ، بین سا بقه یهودی ها وصهیو نسیست ها فرق بارزی وجود دارد. مثلا، به گونه ی که یا د آورشدم ، باز یا د آورمی شوم که یهودی ها در سا ل 70 میلادی ، توسط امپرا توری روم به اروپا انتقا ل داده شد ند وتاریخ طولا نی حضورمظلوما نه درآن قاره دارند! و صهیو نیسم که در سا ل 1897 ترسای ، توسط هرتزل وچند صهیونیست دگردر سویس اعلام موجود یت کرد. وهمان صهیونیست ها به انتقا ل تد ریجی - توطئه گرا نه ی یهودی ها درد وره زوا ل امپرا توری عثما نی ، به فلسطین ادا مه دا د ند. بعد ازفروپا شی امپرا توری عثما نی در سا ل 1918 ، وپا یان جنگ جها نی اول ، بریتا نیا وفرا نسه که پیروز آن بود ند ، انتقا ل یهودی ها از اروپا به فلسطین را مرتب ادا مه دا د ند. درجنگ جها نی دوم هتلر فرا نسه اشغا ل وامریکا به کمک بریتا نیا رسید واستا لین هم درهمرا هی با امریکا وارد جنگ علیه آلمان وژا پا ن شد. فشار هتلر بریهودی ها هم عا مل روی آوردن آن ها به فلسطین شده بود. طوریکه د یده شد، بعد ازسقوط وتقسیم آلمان به غربی زیر سلطه امریکا وشرقی زیر سلطه شوروی وآزاد شدن فرا نسه ، ائتلاف یهودی ها وصهیونیست ها به کمک فرا نسه وبریتا نیا ، کشور پوشا لی اسرا ئیل را در سا ل 1948 ، اعلام کرد! چند پارچگی عرب ها هم کمک به شکل گرفتن کشورپوشا لی- تحمیلی اسرا ئیل در فلسطین کرد! طرفه اینکه ، صهیونیسم هم درجا معه مسلمان ها هم در بخشی ازجا معه های یهودی - مسیحی ، منفورمی با شد. به سخن د گر، فرق بارزی بین یهودی ها وصهیونیست ها با وجود یهودی بودن هرد و وجود دارد! با مرزکشیدن بین صهیونیسم ویهودی ها ، بهتر است که به سراغ تاریخ یهود یا بنی اسرا ئیل بروم! طوریکه پیشتر یا د آورشد م ، اسرا ئیل نام یعقوب پیا مبر، شخصیت مورد احترام مسلمان ها می با شد. یعقوب یا اسرا ئیل هم که دوازده فرزند دا شت که یکی ازآن ها یوسف پیا مبربود ودرقرآن هم سوره ی بنام یوسف وجود دارد. برای شنا خت یوسف ع وشخصیت بزرگ او، ازدوستان فسبوکی / رخنا مه ی ام ، می خوا هم که هم سوره یوسف را با ترجمه وتفسیر بخوا نند هم سریا ل یوسف ع وسا خته شده توسط هنر مندان ایرا نی را که در 45 بخش تهیه شده است را بنگر ند تا به عظمت شخصیت وکار نا مه درخشان او در مصر با ستان آ گاه شوند. البته که ، به عنوان " دا ستان یوسف وزلیخا " هم ، کتا بی وجود دارد ودر کلیا ت نظا می گنجوی هم سخن های ارزشمندی درباره یوسف علیه السلام وجود دارند که خوا ندن آن ها را سود مند می دا نم! با ستا یش د وباره از کار نا مه درخشان یوسف ع در مصر با ستان ومسلمان شدن مصری ها توسط او، بهتر می دا نم که آغاز اسرا ئیل را هم بررسی کنم! قا بل یا د آوری می دا نم که ،اسرا ئیل نام یعقوب می با شد. یعقوب یا اسرا ئیل دوازده فرزند دا شت که یوسف پیا مبرع یکی ازآن ها وبنیا مین هم برا در ما دری اوبود. اولی پیا مبر ودومی هم انسان محترمی بود. وارونه ی یوسف پیا مبرو بنیا مین ،ده برا در آن ها شریروجنا یت کاربود ند! ونما د بارز جنا یت کار بودن برا دران یوسف ، تصمیم گرفتن به قتل او ومخا لفت میان برا دران در باره قتل او واتفاق به اندا ختن او درچاه می با شد که اندا ختند. غمبار تر اینکه ، آن ها هم یوسف را درچاه اندا ختند هم به پدرخود گفتند که او را گرگ خورده است! ویوسف ع را یک کاروان تجا رتی که از با بل روا نه مصر بود ازچا ه بیرون کرد وبرا دران پلید ش که ازدورنا ظربیرون کردن او ازچاه توسط کاروا نی ها بود ند او را به آن ها فروختند. کاروا نی ها هم یوسف را از کنعان به مصربرد ند وبه عزیز/ نخست وزیر مصرفروختند! زلیخا همسرعزیزمصر هم که یوسف جوان شده را تا بع هوسرا نی خود کرده نتوا نست روا نه زندان کرد! وقتیکه معبران مشهورخوا ب فرمان روای مصررا تعبیر کرده نتوا نستند ، جویند گان تعبیر خوا ب به سراغ یوسف بزندان رفتند. یوسف هم با تعبیر خوا ب فرمان روا از زندان رها شد. به گوا هی تاریخ انبیاء ، یوسف با شخصیت وفهمی که دا شت وسوره یوسف درقرآن هم به ستا یش او نازل شده است ؛ در مصر به مقام نخست وزیری رسید ومصری ها را هم از شرک به ایمان نا یل سا خت هم از قحطی نجا ت دا د! وسرانجام ، یوسف ع پدر خود یعقوب ع وبرا دران نا مهربان خود را به مصرآورد وشهر وند آن سا خت. چند قرن بعد از یوسف ع ، وقتیکه دوباره فرعونی گری به مصربازگشت و یهودی ها را زیر فشار گرفت ،آن ها به فرمان موسی به کنعان زاد گاه یعقوب یا اسرا ئیل بر گشتند. بسیاری یهودی ها نظر به ما هیت زشتی که دارند به موسی هم ستم کرد ند. قرآن هم در سوره های بقره / گا و وآ ل عمران که عمران نام پد ر موسی می با شد وچند ین سوره د یگر ازسیاه کاریی یهودی ها پرده برداری کرده است. قا بل تذ کر می دا نم که ، در دومقا له د گرهم به بررسی جنا یت های نتا نیا به کمک جوبا یدن به فلسطینی ها پردا ختم که در تارنما های : اند یشه وانسان گرا یی وبرگه فسبوک یا رخنا مه ام در خد مت علا قمندان به فهم جنا یت های اسرا ئیل به کمک امریکا به فلسطینی ها می با شند. در وا قع ، مقا له کنو نی ادا مه آن ها می با شد. مقا له ی که بیا نگر جنا یت های اسرا ئیل به کمک امریکا به مردم غزه ونوارغربی فلسطین می با شد. جنا یت های ترسنا ک که وا کنش دا نشجویان امریکای واروپای را علیه جو با بدن ونتا نیا هو بر انگیخت ونفرت جها نی را نثارآن ها کرد! بطور نمونه ، همه دا نشجویان امریکای به مخا لفت با جنگ نتا نیاهو به کمک با یدن درغزه بر خا ستند ودا نشجویان برخی کشورهای اروپای هم همراه وهمصدای آن ها شد ند وبه مخا لفت با سیا ست های اسرا ئیل گرا یا نه - غزه ستیزا نه حکومت های خود بر خا ستند وادا مه می دهند. درامریکا واروپای غربی هم ، صهیو نیست ها به کمک حکومت های صهیونیسم گرا وفلسطینی ستیزبه دا نشجویان مخا لف جنگ اسرا ئیل در غزه ، حمله وما هیت زشت خود وبا دا ران خود را نما یش دا د ند! همرا هی همگا نی دا نشجویان امریکای واروپای با مردم غزه ونفرت بی پا یان آن ها از اسرا ئیل ودرتنگنا قرار دا دن حکومت های امریکا وبریتا نیا و فرا نسه وآلمان ؛ با عث شد که رئیس جمهورها وپا د شاه های آن ها برا ست یا دروغ وفریب کاری تغییر موضع بد هند! تغییر موضعی که ما نع توحشی نتا نیا هو در نواز غزه ودگربخش های فلسطین اشغا لی نشد. ازاینکه نتا نیا هو می دا ند که تغییر موضع امریکا وهمکارهای اروپای اش در پیوند به توحش او به فلسطینی ها جدی نیست ، به تباه کاری خود درغزه ونوارغربی فلسطین ادا مه می دهد. بنا برآن ، درپسین بخش مقا له ، به صرا حت می گویم که تغییرموا ضع سیا سی های امریکای واروپای چه را ست چه نما یشی ، برا یم اهمیت ندارند. وارونه موضع گیری های سیا سی های سرما یداری زده ی غربی ،مظا هره های دا نشجویان امریکای واروپای علیه توحش اسرا ئیل درغزه ونوارغربی فلسطین ، برا یم دا رای اهمیت ویژه می با شند. به این خا طر که ، مظا هره های دا نشجویان هم مظلومیت مردم غزه ودیگر بخش های فلسطین اشغا لی را به گونه پد یده حسا س جها نی با لا کشید هم با نما یش توحش نتا نیا هو به کمک با یدن به مردم غزه ، ذهن ووجدان جا معه بشری را تکان دا د هم بیهود گی وخود فروشی وبی شخصیتی زمان دا ران تحمیلی- نا مرد می عرب ها به خصوص سیسی واسد وحشی را نما یان تر کرد! از این رو ، به نفع سران کشورهای امریکا و اروپا که حا می اسرا ئیل می با شند می دا نم دا نم که به پیا مد های مظا هره های دا نشجویان مخا لف جنگ تباه کا را نه نتا نیا هو درغزه توجه کرده ازحما یت اوخود داری وروند ایجاد کشور فلسطین را نه درشعار بلکه درعمل از سر بگیر ند وتنها ازهمین طریق می توا نند هم کمک در تا مین صلح وامنیت درخا ورمیا نه کنند هم اسرا ئیل منفور شده درمنطقه را نجا ت دهند. در غیرآن ، نفوذ ومنا فع اقتصادی- سیا سی- استرا تژیک خود را درخا ورمیا نه ازد ست می دهند.